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  在建设“人类命运共同体”的过程中应对“民粹主义”进行具体的分析。


  民粹主义不是凭空出现的。经济全球化在资本和劳工之间、在技术工人和非技术工人之间、在全球流动专门人才与本地职员之间、在有竞争力的行业和地区与缺少竞争力的行业和地区之间、在城市与农村之间、在精英和普通群众之间造成了更大的裂痕。在某些地区和领域出现了工作减少、收入降低的情况。受到这种不利影响的人群表示不满是很自然的事情。在一定程度上说,民粹主义是经济全球化的伴生品。由于世界各地的情况不同,民粹主义所表现的激烈程度也不同。由于欧洲有较好的社会保险制度,其民众所受到的冲击要小于美国。在欧洲反对穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼倾向、在希腊和西班牙则出现了带有左翼倾向的民粹活动。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼倾向。在今后建设“人类命运共同体”的过程中,民粹主义还会不断地、以不同的面目出现。我们不能笼统地对民粹主义进行谴责。我们应以恰当的方式、在有必要时对受到伤害的群众表示同情;我们对民粹主义头面人物、对其造成的后果应该予以评论,但无论在任何情况下都不要蔑视、批判受到影响的人群。我们在这个问题上若不把握分寸,就会失去群众,人家对我们的建设“人类命运共同体”的主张就会产生怀疑。而我们推进建设“人类命运共同体”工作的前提条件就是不断赢得有关国家和地区的政治上的信任。他们对我们的信任是建立在我们自己言行的基础上的。因此,在如何看待民粹主义的问题上,我们不能掉以轻心。


  建设“人类命运共同体”的过程即是推动“经济全球化”的过程。


  经济全球化是不可逆的。这是因为生产力发展的需要、是科技飞速发展的需要。正是生产力发展和科技发展的需要,把各国的命运紧密地联系在一起了。资金流向可以盈利的地方、资金流向成本低的地方。这是金科玉律。任何人为的干预、任何行政的干预都是无效的。另一方面,经济全球化发展到今天,各国在经济上的联系更加广泛和深入,可以说到了“一荣俱荣”、“一损俱损”的地步。我们提出建设“人类命运共同体”的主张,能够适应经济全球化深入发展的趋势,是在全球在最大可能的范围集聚力量,以最小的代价抵消和化解不利于经济全球化的因素的一种努力。我们的做法是“己欲立而立人,己欲达而达人”,是将“个人的目的变成普遍的目的”一种行为,这个普遍的目的就是互利共赢。因此说,我们推进“人类命运共同体”的建设就是推进经济全球化;而在推进经济全球化的过程中,“人类命运共同体”的建设就会不断得到强化。


  对一切与“人类命运共同体”相抵触的思想总体上予以包容。将来进入“人类命运共同体”的可能有发达国家、较发达国家、发展中国家和欠发达国家等。这些国家的政治形态各异,他们的意识形态也千差万别。但是,只要他们有进入“人类命运共同体”的政治意愿,我们就应该欢迎。毫无疑问,在这些国家内部会有不同的声音。对这样的声音,我们从“和而不同”的观念出发,应予以包容。但,不能听之任之,而是要以正面阐述的方法,予以引导,但不能形成论战。引导的方法要讲究,特别要分析他们的思想产生的原因,有针对性地进行说理。最发达国家会将我们提出的“人类命运共同体”主张看作是与他们争夺领导权的战略,他们会处处设防、甚至会公开出面对我们进行污蔑、公开劝阻一些国家不要加入我们的共同体。正所谓“君子坦荡荡,小人常戚戚”。近年来,我国驻发达国家的大使,经常在主流报刊上发表文章或接受采访,阐述我们对有关问题的看法。这种做法,值得继续。另外,我们也可借鉴过去辜鸿铭的做法,他曾在《纽约时报》和《泰晤士报》就对中国文化的看法和义和团问题上发表文章,产生了很好的效果。可以请我国在国际上有一定知名度的学者对最发达国家对我们的错误的看法进行评论。我们还可以与发达国家的相关智库进行沟通,或就某个专门问题进行合作研究。我们还可以采用某些迂回的方法,譬如我们可选择对最发达国家和发达国家有密切联系及影响的地区,在这些地区进行深入细致的工作,与这些地区的学术机构、智库和媒体逐渐达成共识,让这些共识自然地发挥作用。


  【来源:摘自《纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会论文集·我对“人类命运共同体”的几点认识》;作者:王荣华,国际儒学联合会顾问、前中国驻冰岛共和国大使】


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